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活佛老師說：覺知 要趁早。轉念 路就寬。
商品網址:
購物網 商品訊息簡述:
作者：黃英傑
出版社：商周出版
書系：open-mind系列
出版日期：2015-02-02
ISBN：9789862727416
規格：平裝 / 部分彩色 / 240頁 / 14.8cm×21cm
商品折扣
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- 品號：3159594
- 作者：黃英傑
- 出版社：商周出版
- 出版日期：2015-02-02
- ISBN：9789862727
momo購物網 商品訊息描述:
◆隨書附贈仁波切加持書籤
◆線上教育者的經驗分享，佛法實修者的心靈建言
想得到好結果，先讓自己變得更好。
有所覺知，才有選擇的能力；學會轉念，人生的路就很寬。
你可以選擇走向更好的人生，通向究竟的智慧之道。
在這條自我實現的路上，讓博士仁波切為你加持。
本書以「遠得要命的王國--華梵大學」的故事為緣起。華梵遠在石碇雲深不知處，高達海拔550公尺，是名副其實的「全國最高學府」。華梵有一位「神氣」十足的老師--黃英傑，他是轉世活佛。偶爾可以看見黃老師穿著法袍，穿梭在年輕學子與山青水碧的校園間，這時候，萬綠叢中一點紅的黃老師是「巴麥欽哲仁波切」。仁波切轉世在人間，任務就是調伏眾生之苦。在學校，仁波切老師又是如何大顯神通調伏「三不一沒有」--不思考、不反省、不要答案、沒有責任感--的寶貝學生？
現代年輕人學習、成長與生活上的問題，必須從內心開始調教。而本書從師生間妙趣橫生的互動中展開，活佛老師幽默活潑的教學方式，學生不必吃齋唸佛，不用聽經聞法，就能從日常教學、功課中獲得啟發。年輕學子愈早啟發心靈覺悟，愈能建立正面的人生觀以及選擇人生方向的能力。這是一位線上教育學者的經驗談，更是一位佛法實修者的心靈建言。
然而活佛的本質是叛逆，逆於現實人生的名利貪嗔癡。活佛自知無論被認證與否、有沒有活佛的光環，都應該自我充實、展開追尋生命意義的旅程。相對於學生而言，聯考不代表一生的成敗與價值，不管成績好壞，都必須學會找到自我的方法，才能實現生命價值，過一個比較好的人生。如此，年輕人要努力的，是自己先準備好，別人才看得到你、才能用你。
最後，仁波切以耳目一新的方式談佛法、藏傳佛教的概念。不是老和尚敲木魚，也沒有咬文嚼字，而是在輕鬆幽默中，讓讀者自然而然地對佛法、佛教的理解「版本升級」。對佛法有興趣者，也能幫助你在尋找明師、尋找自己的過程中，有好的助緣，在歡喜中實現生命的意義與價值。
誠如仁波切在書中說的：翻山越嶺不是最遠的路，沒有悟性的心靈才是「遠得要命王國」。這本書，是仁波切的實踐智慧，對年輕人的善巧指引和加持，有緣、有心者，翻山越嶺一定能抵達心靈的王國。
【各界推薦】
◎直貢澈贊法王（直貢噶舉第三十七任法王）
◎釋隆迅（華梵大學前校長）
◎Fabienne Jagou（法國遠東學院研究員）
◎于蕙玲（中國信託投信總經理）
◎王君（美洲中國文化醫藥大學校長）
◎王彩樺（知名藝人）
◎石安妮（前中視新聞駐紐約特派記者）
◎朱延平（導演）
◎李玉珍（政治大學宗教所副教授）
◎李忠恕（璞園建築團隊董事長）
◎李建平（教育部學科中心諮詢委員）
◎李燕蕙（南華大學生死學系副教授）
◎林秉憲（永興證券總經理）
◎夏韻芬（理財專家）
◎張雅誥（馬來西亞華人文化協會主席）
◎張韶芹（大寶科技總經理）
◎陳一標（佛光大學佛教學系主任）
◎陳劍鍠（屏東教育大學中國語文學系）
◎黃運喜（玄奘大學前文學院院長）
◎楊宗翰（國立自然科學博物館副研究員）
◎趙鴻鵬（掬月建設董事長）
◎劉佳昌（台灣精神分析學會前理事長）
◎鄭振煌（中華維鬘協會名譽理事長）
◎學愚（香港大學佛學研究中心主任）
◎盧蘇偉（世紀領袖文教基金會創辦人）
◎賴鼎銘（世新大學前校長）
◎賴賢宗（台北大學中文系教授）
◎謝永生（美國加州朔榮光電Solamer Energy Inc.總經理）
◎顏尚文（中正大學歷史研究所教授）
【推薦引文】
「書中探討了台灣高等教育的發展、學習方法、人格養成、覺知教育等議題，也傳達了基本且重要的佛法精神，釐清許多一般人對佛法和西藏佛教的誤解，就佛法相關書籍來說，巴麥欽哲仁波切的新作，佛教徒或非佛教徒都能閱讀，並從中獲益。」
--直貢澈贊法王
華梵大學創辦人曉雲導師當年提倡「覺之教育」，強調人格與品德的重要性，把老師形容成校器，勉勵老師做經師，更要做人師。從本書中點點滴滴，看得出黃教授對學生的用心，確實符合創辦人期待的，一位華梵教師的特質與風範。
--釋隆迅（華梵大學前校長）
上師原來也可以如此人性化，只是多了平常人所缺少的慈悲喜捨和空性智慧。上師自道，幽默風趣，真誠懇切，透露宗教師對現行教育、青年學子、人情世故的深邃洞察力。
--鄭振煌（中華維鬘協會名譽理事長）網友熱推人氣
全書幽默而生活化的語言，無疑反映了仁波切的悲智與善巧。......就如活佛老師在本書中展現的，智慧與方便可以兼容並蓄，現代人的精神困擾也可能同時受益於佛法和精神分析，端視如何善巧地運用。
--劉佳昌（台灣精神分析學會前理事長）
教育是協助一個人自省與成長的過程，本書提供了最好的引導，讓每個人藉著各種不同的問題，進行內在的思考，找到屬於自己的最好選擇與決定。這是一本生命教育的好書，也是一本提昇生命品質的經典，一定要讀哦！
--盧蘇偉（世紀領袖文教基金會創辦人）
活潑親切的字裡行間，自然傳達著對教育的憂心、期許與努力，還有對佛法的見解、歷鍊與弘願，循循善誘，發人深省，讓讀者受益良多。
--李建平（教育部學科中心諮詢委員）
目錄
〈序〉法王序∕直貢澈贊法王
〈序〉從經師到人師∕華梵大學前校長 釋隆迅
〈序〉從躺椅到回家的路∕台灣精神分析學會前理事長 劉佳昌
〈圖集〉巴麥欽哲仁波切
〈作者序〉一個好位子
Part 1老師 有問題
--成功的方法很多，不是只有讀書一途，但首先你要尋找自我的生命價值。
我的老師是活佛
三不一沒有--Office Hour
「遠得要命」王國
大顯神通
大學生的問題
活佛vs. Google大神
會呼吸就能上大學
如何找到生命中的助緣
被「當」了？--「覆器」不能調教
叫我最後一名
Part 2活佛 也叛逆
--如果做輪迴順民的話，就永遠無法跳脫三界。
半生行徑皆叛逆--活佛之道
仁波切在家嗎？
「乘願再來」與「乘怨再來」--轉世
轉世活佛不是蜘蛛人
這是我發願要度的眾生
如母眾生
只是對「鬼」過敏
你這個阿彌陀佛--情緒管理
你不是沒有快樂--改變想法，換腦袋
「我」ing
Part 3佛法 不思議
--所有的改變必然是從自己、從心開始，才有機會找到生命的究竟意義。
什麼是佛教？
佛，是奧斯卡最佳演員
三世因果怎麼算？
流浪的心--只有心相續
種瓠仔生菜瓜--不是不報，時候未到
怎麼死的都不知道--轉念
認罪協商--發露懺悔
沒關係，佛菩薩罩你--皈依前先問動機
對症下藥才能救命--對治力、防護力
天上掉下來的師父--具德上師能知你的因緣
灌頂，就是授權儀式
從理論到操作手冊
密法獨有的SOP系統教學
準備好了沒？--顯、密的共同基礎「加行」
開始Step by Step--不共加行
正確的發心是快速成就的基礎
大手印不是大手勢
藏傳佛教是人類共同的精神文明資產
附錄
活佛老師說 之 不知不可
活佛老師你好讚 之 學生真情告白
名家推薦
法王序◎文∕直貢澈贊法王
巴麥欽哲仁波切這本書最大的貢獻是將佛法和年輕人的學習結合，這與修行的旨趣相符，因為法是遍在的。書中雖然沒有直接說法，佛法的精神已經融入大學生日常生活和課程中，幽默風趣淺白易懂，潛移默化影響了年輕人，這是非常善巧的方式。佛陀正法的宏揚，是需要更廣的視野和更多人對話，特別是年輕人，如此才能向下紮根、向未來延伸。
書中探討了台灣高等教育的發展、學習方法、人格養成、覺知教育等議題，也傳達了基本且重要的佛法精神，釐清許多一般人對佛法和西藏佛教的誤解，就佛法相關書籍來說，巴麥欽哲仁波切的新作，佛教徒或非佛教徒都能閱讀，並從中獲益。我深深地給予祝福，也期待他秉持直貢噶舉實修與饒益有情的傳統，對佛法事業有長久的貢獻。
二○一四年十二月三十日
從經師到人師◎文∕釋隆迅（華梵大學前校長）
印象中，黃英傑教授是一位白淨、略帶一絲靦腆，溫文儒雅的謙謙君子。那年，他被直貢法王印證為巴麥欽哲仁波切轉世，華梵大學出現一位活佛，報紙多有刊載。抱歉的是，我對藏教並不太了解，無法提供任何具體的感想。
二○一一年春節，黃教授請我帶他拜訪家師夢參老和尚，我們有比較近距離的接觸。老和尚在西藏學密十年，親近過夏巴仁波切和赤江仁波切。黃教授似乎早有準備，問了許多問題，看他飛舞著筆桿，記錄老和尚的開示，態度比一般大學生還認真。
在古晉居士佛教論壇遇到黃教授，他請我為他的新書寫序，這是一份榮譽，當時沒考慮便答應了。接到商周出版寄來《活佛老師說》的初稿，一口氣便閱讀了近百餘頁。書中描寫他與華梵學生的互動。我在華梵擔任校務工作十年整，自然心領神會，不覺莞爾。
黃教授的文學底子深厚，文筆流暢，如行雲流水。字裡行間，輕鬆活潑、幽默風趣，讀來於我心戚戚焉。今天台灣教育問題嚴重，社會問題層出不窮。華梵大學創辦人曉雲導師當年提倡「覺之教育」，強調人格與品德的重要性，把老師形容成校器，勉勵老師做經師，更要做人師。從本書中點點滴滴，看得出黃教授對學生的用心，確實符合創辦人期待的，一位華梵教師的特質與風範。
於聞性精舍
從躺椅到回家的路◎文∕劉佳昌（台灣精神分析學會前理事長）
黃英傑老師為他的新作《活佛老師說》邀筆者寫序，筆者感到誠惶誠恐。筆者對佛法仰慕已久，但說到修行，卻是個不折不扣的門外漢，實在沒有資格為被認證的巴麥欽哲仁波切寫序。所幸活佛老師明示，不同於他曾出版過的二十六本佛法的專著，本書算是一本「輕佛法書」，才讓筆者膽敢嘗試也寫這篇「輕序」。
如同黃老師在大學裡的教學方式，本書以生動活潑的文筆書寫，從當前大學教育談起，經由日常生活中各種現象，再談到佛法。佛法的部分，又特別著墨於藏傳佛教，澄清了許多人對藏傳佛教的疑問和誤解。
全書幽默而生活化的語言，無疑反映了仁波切的悲智與善巧，意在讓當代讀者，尤其是年輕學子，更容易親近佛法，也有機會瞭解到，佛法與現實生活非但不是涇渭分明，反而當全球化的世界轉動得越快，佛法越是忙碌紛亂中的一帖清涼。
執筆的于蕙敏小姐與筆者，是因對精神分析與佛法的共同興趣而有緣相識。她的一些提問，也刺激筆者有機會重新思索這兩個領域交會處的某些問題。筆者的正職是一名精神科專科醫師，因緣際會而投入台灣的精神分析推廣運動。臨床工作上，精神分析為筆者打開了無可取代的視野，得以嘗試更深入去瞭解人的內心世界，無論那是精神病人光怪陸離的幻覺妄想，或是心理治療個案幽微難解的潛意識心結。為此，筆者始終對走進筆者診療室的個案心存感激。
若干年前，台灣精神分析學會舉辦一場國際研討會，命名為「從躺椅到回家的路」。看似不經意的組合，事後卻在筆者心中激起無盡的漣漪。躺椅上的精神分析個案，在分析師的授意和允許下開始自由聯想，不受限地談著他的內心，為了各種人生的困頓或真實的情緒障礙、有時又或是沒什麼大問題，好像只為了更深入地瞭解自己。
談著談著，無可避免地總會回到自己生身之處的父母和家庭。成長的故事人人不同，常見的一個主題卻是希望找到與雙親更有意義的連結。反過來說，許多人揮之不去的心理困擾之一，正是在於無法擺平從小與父母的情感糾結。愛恨情仇，日積月累，剪不斷，理還亂，久而久之，每次的回家，每次與父母的重逢，都變成一件矛盾的事。年歲越長，回家的路卻越來越遠。無奈之餘，拖著疲憊的身心，他來到治療師的面前，躺下或坐下，想要弄清楚自己是怎樣迷路的，要怎樣，才能回家。
如果一個人正流連忘返於五光十色的花花世界，也許不懂這樣的心情。尤其對那些剛剛長大、人生正在起飛的的年輕學子，或許更難理解回家的路有何難行。然而筆者相信，看似豐富多彩的現代生活底下，許多人都有難掩的空虛失落，當受盡生活逆境的磨難之餘，想要回家的心情是無可避免的。問題是，回得去嗎？
精神分析為現代人提供了一條可能的回家之路，佛法，則是另一條路。筆者很贊同佛教中許多大德的比喻，六道眾生流浪生死苦海，長?沉淪，正是名副其實地找不到回家的路。而佛法常提到如母眾生，也把我們在現世對母親的種種糾結情感擴大到對一切的眾生。佛陀不忍眾生受苦，說法四十九年，引領眾生回歸真心自性，可謂讓人回到內心真正的家鄉。這或許可說是精神分析與佛法的某個交會處。
當然，相較於超過兩千年的佛法，精神分析才一百年，只是個嬰兒。更重要的是，精神分析是世間法，佛法是出世間法，兩者從發心、見地到實踐方法，都不相同，這是不容混淆的。然而，就如活佛老師在本書中展現的，智慧與方便可以兼容並蓄，現代人的精神困擾也可能同時受益於佛法和精神分析，端視如何善巧地運用。
筆者很感動巴麥欽哲仁波切願意放下身段，從他與大學生日復一日的相處中，淬煉出點點滴滴的實踐智慧。衷心祈願更多的讀者可以因本書的接引，而更加瞭解自己在這個世界上的意義，也更加認識佛法。
內文試閱
我的老師是活佛
「就是他！就是他！活佛耶，我在電視看過！」
「活佛去餐廳吃飯耶！」
午餐時間到了，活佛肚子餓當然要吃飯啊。曾經有學生天真地問，活佛都吃什麼？吃飯，我說。活佛不吃飯會怎樣？會餓死，我說。
今天是開學日，那幾個在我背後竊竊私語的，應該是大一新生。活佛在大學校園裡，受注目的程度雖然不敢跟動物園的小貓熊「圓仔」相提並論，但「收視率」還滿高的，頗受好評。
大致上，我的學生們認為「活佛」很酷、很神奇。
有學生說，沒想到真的有這種人，而且就在他的身邊，世界真奇妙。有學生興奮地向親戚、朋友、三舅公、四嬸婆報告活佛老師的事，親友們也覺得很炫，想來學校「參觀」一下。還有爸媽交代小孩一定要選我的課，有上課有保庇，一兼二顧。有的學生本來想退選，知道老師是活佛後就打消退意。也有學生跟我索取名片當「護身符」，還拿回家分贈親友，這個想法太有才，但名片消耗很快，我想以後用影印的，上面寫「與正本無異」即可。
滿多學生在媒體上看過我的報導，對我的宗教身分頗為好奇；看到電視報導裡的本尊出現在教室裡，覺得很新鮮。他們對我的想像和感想，我也覺得很有意思。
如果因此能吸引學生，增加他們的學習興趣，也算是「活佛」的附加價值吧！
「老師，第一個台灣人的活佛就是你？」學生問。
「不要懷疑，就是我，不過那是年輕的時候啦?」我對同學們揮揮手，頗有fu。若不是歲月不饒人，曾經濃密的髮線節節後退，不然我也想學櫻桃小丸子的同學花輪君，帥氣地撥一下前額的瀏海。
接下來，五花八門的問題都出籠了。初次見面，促進師生感情、建立善緣很重要，而且活佛老師也還沉醉在偶像的fu中，對各種問題都來者不拒，非常和藹可親，盡力示現活佛順應眾生的慈悲相。
我的俗名是黃英傑，變成活佛以後又叫做「第三世巴麥欽哲仁波切」。是正港的台灣鹿港人，出生在台北的平凡家庭，成長、求學過程與一般人無異。我是輔仁大學社會學系畢業，然後是玄奘大學宗教學碩士，華梵大學東方人文思想研究所佛學博士。
我以前每年都會去印度、尼泊爾修學佛法，也在尼泊爾加德滿都國際佛學院當過老師。一九九五年直貢法王親自為我陞座，公開頒給我「阿闍黎」（顯宗教授師）證書及量身設計的法袍、法帽時，我已努力學習與實踐佛法十年。再奮鬥第二個十年後，二○○四年直貢法王再度主持陞座大典，晉升我為「金剛上師」，薩迦法王也同樣頒給我這個法位，代表我是正牌的佛法教授，有傳揚顯密佛法的「執照」。然後，二○○五年直貢法王和薩迦法王認證我是「上一世巴麥欽哲仁波切」轉世，而巴麥欽哲是文殊菩薩的化身。
我的家庭並沒有特別的宗教背景，雖有信仰但沒深入，只能算是佛教友好人士。過年過節拜一拜，去廟裡走一走，和大部分台灣家庭的信仰模式相同。我跟佛教最初的緣分，並沒有令人興奮的情節或稀奇古怪的故事，就是跟阿嬤去朝禮佛寺，那些法會儀式，對小孩來說又冗長又無聊，我是被帶去去吃拜拜的。
「那老師為什麼會變成活佛？」學生問。
我想，這位同學真正的問題是：你看起來和我們一樣普通，為什麼是活佛？
而我想要傳達給學生們的則是：頭銜的背後，有比穿鑿附會的神話更重要的東西。當活佛、仁波切，不是我學習佛法的目的，我被認證前就靠自己完成必要的佛學院教育了，我對佛法的熱忱和理想，也並沒有因頭銜而增加或減少，反而是責任加重。
可是大家都喜歡聽故事，我也不忍心讓同學太失望。
我真正很有「感覺」，是在十九歲讀天主教輔仁大學一年級的時候。偶然聽見人家說「文殊菩薩」這個名字時，突然覺得非常震撼，像某種內在爆炸，我強烈的想要見到文殊菩薩，相信祂是生命的解答。然後我找遍了學校圖書館所有和文殊菩薩有關的經典，從此一頭栽進去佛法的世界。
另外，我大學時第一次參加法會，就能很清楚地背出全場灌頂內容。第三次參加，就在無預告情況下上場擔任翻譯。我的求法和翻譯生涯就是這樣開始的，以後陸陸續續幫達賴喇嘛和各大法王、上師們擔任法會現場口譯，場次已多到數不清了。
二○○五年我回去前世的寺院--青海巴麥寺時，連續出現五次彩虹。最特別的兩次，一次是出現有環形彩虹的日暈，以及霓和虹並現的雙道彩虹；還有一次是一天內出現兩次角度不同的彩虹。
還有一件趣事。在青海時，我騎馬爬山去前世海拔近五千公尺的閉關關房，大約騎了幾十公里。當地的牧民都讚美仁波切騎術真好，以為我在台灣也騎馬。台灣只有馬路沒有馬，天知道那是我生平第一次騎馬！
「老師，你是不是有法力？」學生問。
從小學生到媒體採訪，這是「點閱率」最高的問題。我有沒有法力神通？我告訴小學生，我很想去霍格華茲學院當哈利波特的同學，可是找不到九又四分之三月台，所以沒去成。告訴媒體，我沒有神通，全靠佛法和傳承不可思議的加持力。
活佛辛辛苦苦一直轉世，任務是傳法，不是顯神通。很多人以為神通法力代表修行高深，這是危險的誤解。我經常聽見佛教圈的朋友或弟子說看見這個、感應到那個，我通常建議他們先去眼科和精神科檢查。
還有一個點閱率很高的問題--是否真有前世今生。以佛教觀點來說：係金咧。而且不止前世和今生，以前已經有很多數不清的前世，未來也即將有數不清的來世，這就叫「輪迴」。輪迴是很辛苦的，而佛法就是脫離輪迴唯一的辦法。
學生們的表情，目瞪口呆，似懂非懂，更多滿臉狐疑。看看時間快下課了，必須言歸正傳。
「請注意，這是通識課，不是神通課。各位對這堂課有沒有什麼想瞭解的？」我說。
「老師，我們上課要唸經、吃素、打坐嗎？那不是佛教徒怎麼辦？」學生說。
「唸經、吃素、打坐很好，但不是我的教學目的，這不是佛教課。不管你是信基督教還是拜火教，都沒問題，沒有宗教戰爭，就是不准睡覺。」
「活佛老師，你會給學生死當嗎？」學生說。
「盡量死馬當活馬醫。但作業沒交，曠課過多，上課沒有給我關愛眼神的，請準備重新投胎。」
下課鐘響，同學們紛紛離席。我聽見有學生說：
「活佛會當人耶！跟一手拿劍一手拿《可蘭經》的佛洛伊德一樣狠！」
「拜託，是墨索里尼好不好！」另一個學生說。
拜託，是穆罕默德好不好。同學，以後你們還會知道，除了老穆，文殊菩薩也是拿劍的，而且劍術跟令狐沖一樣厲害。
（ps. 令狐沖是哪一個本尊？這要問金庸。）
三不一沒有--Office Hour
所謂「Office Hour」是輔導學生生活、學習及課業等方面的機制之一，就是老師在辦公室裡坐著等學生上門請教問題。
剛開始我挺期待這樣的時間和空間，除了正式上課之外，能和學生有更親近的溝通和瞭解，師道當如是也。也不限於在辦公室內，華梵校區很美，如果能效法孔子遊於舞雩，「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」和學生們一起迎著清涼的山風，走在林蔭小道，談談學問，聊聊人生志向，豈不美哉？
有人敲門了。
「黃老師，這是上次的會議開會決議，如果沒錯，請您簽名。」
又有人敲門了。
「黃老師，您的車子有壓到紅線，輪胎會被鎖起來喔。」
就是這樣，大部分「Office Hour」，除了被排班約談的同學外，我沒有像孔子一樣迎自然風而詠，比較像姜太公，在辦公室裡吹著冷氣等待願者上鉤。
學生們都沒有「問題」嗎？這才是個大問題。
學生不發問，有幾種狀況。一，台灣的學生比較被動，不習慣發問。二，缺乏學習熱情，老師授課內容沒有聽進去，下了課就當沒事，哪有問題可問？三，缺乏思考能力，無法歸納出問題。四，不想互動，不回應。五，都懂了，真的沒問題。
讀書要想過、思考過才會發現問題，常常發問，思考能力就能更進一步，漸漸也能體會到讀書和知識的樂趣。學思往復是必要的過程，只是聽老師講，沒有動腦筋把知識變成自己的，讀書就像嚼蠟燭一樣，一天上幾堂課，就嚼了幾根蠟燭，天天嚼蠟燭，上學成了苦差事！
孔子說「學而不思則罔，思而不學則殆」，這也是強調學、思不可偏廢，上完課後要思考，所以能「學而時習之，不亦樂乎」。大學之道，不是要考一百分、拿第一名，而在於發現讀書求知的好處、樂趣。讀書讀到有趣味了，知識一輩子跟著你，這就是扎下將來發展職業的基礎。老師總是苦口婆心告訴學生，讀書要為自己讀，不是幫爸媽讀的，也不只是為了文憑而讀。
現在的學生，面臨畢業時，普遍有求職的焦慮。從另一方面來說，擔心畢業等於失業，大學生畢業後茫然不知何去何從，只好再讀碩士，甚至博士，大有人在。這不是真的求知，是浪費青春、浪費生命！
全球化的潮流之下，從國際經濟體、企業到個人，都有大者恆大、強者恆強的現象。現在年輕人的競爭對象，所謂的同儕，已經不只是台灣人，而是國際性的同一代人。台灣大學生的競爭力在哪裡？這一問，可能把學生和家長的焦慮問出來了！
為了有競爭力，終身學習的口號出現了，大家開始接觸更多資訊，考更多執照、證照。任何一個領域的專業技能，不是學過了就有用。大家都在學，都有一張執照，充其量這只是一張入門票，持票入門的人不只你一個，不能保證你會贏。現在的學生，在學校學的，補習班教的，加上資訊隨手可得，學得其實太多了，能讓你贏的關鍵，不是學，而是習，習比學更重要。
學習，是消化、熟悉深入所學，是溫故知新的功夫。在熟練中發展出新的東西，也就是創新，那才是競爭力的關鍵。沒有溫故知新的能力，再多執照還是不夠的，執照也只是一張紙啊！
有些學生不發問，其實心裡有很多問題，對老師教學可能不滿意，但就是不想互動、不回應。還有些學生一直在問問題，但提出來的問題未經消化理解，豈止文不對題，根本是「問不對題」！更有甚者，提問並不是想聽老師的答案，而是以問題代替質疑。許多年輕人有這種習性，不斷丟問題質疑老師、父母、社會，自己則三不一沒有--不思考、不反省、不要答案，沒有責任。
這樣的學習態度，對人生有害無益。現在的「問題學生」，可能造就將來的「問題人生」。用「為什麼」來質疑別人，等於把問題丟出去，自己則不需要反省，這是逃避責難和責任的防衛心態，將來走在職場或婚姻等種種人際關係的道路上，沿途的顛簸崎嶇是可以預見的啊！
學生不主動上門來，老師的心像冷氣一樣涼颼颼的，寂寞又遺憾。
終於有學生來敲門了。
「老師，我想請問一個問題。」學生說。學生眼中閃著好奇的光芒，任何老師都會為之動容吧。
「請坐啊，請說。」老師說。
「老師，活佛是什麼東西？」學生問。
「嗯，基本上，活佛不是東西。佛就是佛，沒有分活的或死的，活佛是錯誤的稱呼。我的學名叫『仁波切』，是珍寶的意思。比如說，法拉利很珍貴，就可以說『跑車仁波切』，這個西瓜特別甜，就可以說『西瓜仁波切』。」老師說。
「老師，那我有來問問題，就是『學生仁波切』囉！」學生說。
「以你這學期的成績來說，可能別人比你更適合。」老師說。
「那仁波切會當學生嗎？」學生說。
「仁波切的評分公開透明，請上網查閱。」老師說。
這位同學帶著些許遺憾離開，老師也不無感傷。雖然他的問題頗有趣，但不是老師期待中的那種問題啊！
「老師，你是活佛，誰經過你門口你都知道嗎？剛才我在外面你知道我是誰嗎？」另一位同學來發問了。
「每天辦公室門口來來去去那麼多人，谷歌大神雖然很強，也要設定搜尋條件才有答案啊！老實說，現在你坐在我前面我也還不知道你是誰，是不是常翹課啊？」老師說。
「老師，你知道我的前世是誰嗎？」同學問。
「知道前世能幫助你順利畢業嗎？過去的就讓它過去吧。你今生今世再不努力用功，肯定會沒前途的。」老師說。
「老師，我加你FB的話，是不是能及格？」同學問。
「當然不行。但如果你狂按讚，努力一直分享，然後學業表現還不差的話，老師就考慮考慮。」老師說。
「老師，昨天和我一起搭你便車的那個女生，是不是我命中注定的情人？要不要追她？」同學問。
「老師沒注意看啊，你要先暗示啊！」老師說。
「那活佛不是有神通嗎？」同學說。
「把妹的人是你，不要問老師這種問題。你不說，我還以為她是男的耶！」老師說。
「老師，你幫我看看我以後會怎樣？」同學問。
我將同學從頭到腳掃瞄一次，語重心長地告訴他：
「我確定你不會再長高了。」
「我不是問這個，是請老師算我的未來啦！」同學說。
「同學，你要釐清學習目標，確定人生方向，現在認真讀書，將來努力工作，創造自己的價值，在社會上做一個好人，前途無可限量！」老師說。
幾乎沒人問學業、研究方向、人生志向的問題，大部分學生都好奇我的宗教身分，把老師當「風水世家」裡的算命仙，而且是免費服務的。學生們沒有宗教背景，又單純，有這些好奇其實還滿可愛的，但是老師卻愈來愈感傷了。
為了鼓勵學生，或許我應該在辦公室門口掛一個牌子：成績八十五分以上，免費兌換算命一次。現在我需要走出辦公室，在林蔭小道上補給一些新鮮空氣，好好想想這個問題。
「遠得要命」王國
離開高速公路，眼前為之一亮，高樓大廈退開之後的天空，更寬更藍，樹木更翠綠茂盛，空氣也清爽了。下石碇交流道，沿著傍溪而建的老式吊腳樓和石碇老街，隨後有山壁和溪床夾路，蜿蜒向上；繞過三、四個如雲霄飛車般曲折迴旋的「髮夾彎」，再十分鐘坡道迂轉，就到了活佛老師的學校--鍾靈毓秀、人文薈萃的華梵大學。
活佛老師常度人往來華梵，第一次搭我便車去華梵的人，剛開始，都會被好山好水好空氣感動，臉上泛起淺淺的微笑，十分輕鬆愜意，頗有幾分輕靈氣息。很可惜，這等空靈愜意只能維持到石碇老街，比較沉得住氣的，大概能撐到第一個「髮夾彎」之前。
「風景真好耶，仁波切是脫俗的人，連上班都在世外桃源！真讓人羨慕啊！」我的弟子T說。T今日隨師上學當助理。
「很高興你有美好的感受，但山路多崎嶇，世事多變化，苦樂無常。」上師說。
「太殊勝了！在仙境聆聽上師法語，感恩?」T雙手合十，表情虔敬。
上坡路段，我的車跟在一輛冒黑煙的小貨車後面，貨車引擎發出的吼聲好像快斷氣了。趁著轉彎空檔，我加足油門超車，順勢來個大迴旋，腳不點煞車，轉眼間把貨車遠遠拋在後頭。雖然是一般自排車，油門和排檔搭配無間，也能體驗加速性和駕馭感。這山路我走了九年，哪裡寬、哪裡窄、哪裡彎，已經了然於胸，熟能生巧，行車如行雲，山嵐飄飄的時候，更有騰雲駕霧的暢快感。
「仁波切一手開車，一手撥念珠，不會......那個......嗯......不方便嗎？」T臉上輕快的笑容逐漸凝重，手緊握門把，脊椎挺直。
「還好啊，習慣了。」上師說。
說話間，我們又超過一輛公車和轎車。前面即將進入大於一百八十度迴轉的髮夾彎。即使有「彎道王者」之稱的F1賽車，過髮夾彎也得減速到五、六十公里，慢入快出是最基本的技巧。
「仁波......」T沒來得及講完，剩下來的語句像花式撞球四下飛竄，臉色發白。我在想，車上還有嘔吐袋嗎？還有，轎車座椅的包覆性有待加強。
「你說什麼？」我問。
「還有多遠啦！為什麼這麼遠！」T終於忍不住抱怨上師仁波切，五分鐘前還虔敬感恩呢。
這就是情緒、感覺的真實狀況。上一刻輕鬆下一刻驚嚇，心境總是不由自主跟著外境轉，人事物時時刻刻在變化，心也隨之瞬息萬變，如何能常保心平氣和？
話說華梵大學有多遠？以遊山玩水的心情來說，三、四十公里不覺遠，如果天天翻山越嶺、日曬雨淋趕上下課，那真是遠得要命。
最近新聞報導，政大學生抱怨學校離市區太遠，生活機能不方便，不像台大、師大校區有夜市商圈，引起其他中南部偏遠地區的大學生紛紛跳出來吐槽。我問學生們為什麼沒跳出來發表意見？一位同學幽默地說：「等我們跳出來，新聞已經變舊聞了。」
這就是位於石碇大崙山上的華梵大學，傳說中的Far Far Away Country--遠得要命王國。
早上八點整，活佛老師已經站在講台上，還有學生拎著早餐姍姍來遲。學校太遠、交通不便，已經變成同學們遲到的正當理由，不離譜的話，老師多半通融，可是同學們居然還有話要說。
「老師，以後不要排第一堂啦，三點才睡覺耶，六點根本起不來嘛！」同學說。
「改下午第一堂就不會遲到了吧？」老師說。
「不行啦，老師，剛吃飽飯會打瞌睡啦！」同學說。
「最後一堂總可以吧？」老師說。
「不行捏?上了一天課，很累了喔！」同學說。
同學們很幽默，老師也是有備而來的。
活佛老師馬上秀了一段中國湖南省張家界小朋友上學的影片。張家界山水秀麗舉世聞名，張家界偏遠村裡的孩子爬「天梯」上學的故事，也嚇壞了許多人。
「天梯」只是簡陋的木頭梯子，周圍沒有護欄，下雨天還會滑腳。那些村落的小學生，得揹著書包，爬上幾十公尺懸崖峭壁，再翻山越嶺三十公里才能上學去。從遠處看，九十度陡峭的山壁上，小小的身影像蜘蛛人貼在山壁上，一腳高、一腳低向上爬，令人捏一把冷汗。
三、四年級的小女孩，仰頭看著比樓房還高的梯子哭了，爸爸對記者說：「上回嚇到了。」又轉頭安慰小女孩：「別怕啊，爸爸媽媽叔叔都在這裡陪妳，勇敢點，別怕！」
台灣小孩走去巷口便利商店買糖果，父母都會擔心；影片中驚險的畫面，不是親眼所見，實在無法想像！所幸受媒體關注之後，當地政府終於在二○○七年為村民們打通一條便道，小朋友再也不用當蜘蛛人了。
看完影片，同學們啞口無言。張家界勇敢的小學生，給怠惰的台灣大學生上了一課。
環境塑造人格，不費唇舌，渾然天成。大自然是最好的老師。
華梵大學座落於五百五十公尺高的大崙山，是全台灣「最高學府」。學校在群山環抱、山山相銜之間，總面積三十四公頃。整個校園與自然生態融合為一，山上的空氣特別清爽，到處聽得見蟲鳴鳥叫樹濤風聲，晨光晚霞紅花綠枝四季更迭，隨便走走停停，都在森林氣息的擁抱中。
華梵大學創辦人曉雲導師，一九五○年行腳到印度阿羅頻多修道院潛修，感受到環境對心靈人格的影響，就像大地滋養樹木，潛移默化卻能扎根深遠；也非常仰慕印度泰戈爾大學的森林哲學教育思想，因此致力讓你愛不釋手提倡園林境教。
導師的境教觀念是：大學之道除了以知識作育人才，更要融入自然的哲思，將花木草長的生機、水光雲影的淡泊、日月山河的大器、亭台樓閣的素樸、晚來風的閒適，一一融入教育中，藉由大自然化育萬物的力量，來啟發學生感受能力的「覺之教育」。
佛陀對眾生的教育，就是建立在覺知的基礎上，有所覺知，才有選擇的能力，選擇走向更好的人生，通向究竟的智慧之道。
落實園林境教，華梵大一新生通識課程有三周戶外行腳活動。活佛老師變身導遊，和學生們悠遊在森林樹蔭底下，湖畔泉水邊，亭台樓閣階梯上，聊聊大崙山和學校的地理景觀、自然生態和人文歷史。和學生一起探索學習如何在這個環境中靜心陶養學習，把握求學的時光，築夢未來。
學期中，活佛老師又變身登山領隊，帶領學生們「上山學藝」。這一群平日裡肩不扛、手不挑的年輕人，早上九點在學校集合，行前，學校發給每人礦泉水、運動飲料和手套。
「老師，發手套是要砍柴嗎？」學生問。
「比砍柴更刺激。」老師說。
知名的皇帝殿稜線景點，就在通往華梵大學的半路上。登山客都知道，以前石碇大崙到崩山大崙的登山路線只有一條難走的山間小路，現在因華梵建校而拓寬的一○六乙線，給登山客許多便利，所以校園內經常能遇見登山客問路借徑。我曾經見過鐵馬登山隊的阿伯，騎到華梵大學後，又背著腳踏車爬山，讓我景仰不已。也常有鐵人們千辛萬苦騎到校門口，拜託校警大哥蓋章留念。
「上山學藝」是學校就地取材為新鮮人量身打造的登高望遠之旅，從學校外緣山稜線高處環繞一周，既能鍛鍊體力心志，又能鳥瞰美麗的校園，全程五點八公里，耗時約兩個半至三個小時。
一出發，我耳邊不時傳來學生抱怨的聲音。真不巧，這學期的登山日正好下雨，輕便雨衣擋不住雨勢，山徑泥濘難行，大家渾身濕透，滿腳泥巴。沿路有時穿越比人高的蕨類樹叢，有時緊攀著繩索越過山壁、稜線，學生們嘴巴雖然碎碎念個不停，手腳卻不敢大意。
對大一新生來說，這實在是一趟完美的環境震撼教育。畢業後，這一定是他們對華梵最深刻的記憶。
能在台灣最具自然美的森林大學讀書，真是福氣。但學生們現在還不能體會青山綠水、寧靜致遠的生活情趣，總是抱怨好山好水好無聊。
下山途中，經過學校旁邊幾棟美輪美奐的別墅，我想起一個富翁的故事。
富翁去海邊度假時，看見漁夫躺在小船上曬太陽。
「你為什麼不去工作？」富翁問漁夫。
「我今天捕的魚夠多了。」漁夫說。
「你還可以捕更多魚，賺更多錢，為什麼要在這裡浪費時間？」富翁說。
「我賺更多錢做什麼？」漁夫說。
「你有更多錢，才能跟我一樣悠閒過日子啊！」富翁說。
「我現在不比你悠閒嗎？我天天過這樣的生活，而你一年才來一次！」漁夫說。
這些二十歲出頭的年輕學生們，正站在人生起跑點上，從這個好山好水好無聊的地方出發，求學、工作、結婚、買車買房，奮鬥三十年，所追求的不正是好山好水的別墅、過著悠閒的好日子？
悠閒的好日子當下即是，我們卻要遲鈍迂迴三十年才能看見，這正是「覺之教育」的出發點。年輕學子愈早啟發心靈覺悟，愈能建立正面的人生觀以及選擇人生方向的能力，而生活中的快樂幸福，大部分決定於自己的想法。
面對碎碎念的學生，老師也只能苦口婆心的說：
「你們現在等於提早三十年實現人生夢想，好山好水好好讀書，將來才買得起別墅啊！」
翻山越嶺不是最遠的路，沒有悟性的心靈才是「遠得要命王國」。
作者資料
黃英傑
巴麥欽哲仁波切（黃英傑博士）
1967年在台北出生，祖籍鹿港，是道地的台灣人。17歲時「突然」潛心向佛，38歲被藏傳佛教直貢及薩迦派兩位法王認證為轉世仁波切。
世學方面，獲得輔仁大學社會學學士、玄奘大學宗教學碩士、華梵大學東方人文思想研究所佛學博士學位；佛學專業，則在尼泊爾國際佛學院（IBA）完成以薩迦派十八部大論經教學習，是少數擁有現代人文、社會科學及完整傳統佛法訓練的新生代導師。
1994年，直貢法王授予阿闍黎（顯宗教授師）法位；2004年，直貢法王、薩迦法王皆授予密教金剛上師法位。轉世身分--第三世巴麥欽哲功德化身的認證，則是在2005年由直貢、薩迦兩位法王確認。
仁波切出版藏傳佛教專書近三十本，在國內外發表過學術論文數十篇，擔任過顯、密教授法會現場口譯一千場以上，口譯流暢精湛，譯文信雅達，眾所稱道。歷年來應邀全球各地演講、傳法，弘揚佛法不遺餘力。
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